Ho visto decine di responsabili di comunità e singoli fedeli approcciarsi alla preparazione della seconda domenica del tempo ordinario con una sufficienza che definirei pericolosa. Arrivano all'appuntamento senza aver scavato sotto la superficie, convinti che basti una lettura veloce per trasmettere il messaggio corretto. Il risultato? Un'omelia piatta, un incontro di catechesi che non lascia traccia e, peggio ancora, una distorsione del senso profondo del Vangelo del 19 Gennaio 2025. Ho assistito a situazioni in cui l'incapacità di contestualizzare il brano di Giovanni ha portato a interpretazioni moralistiche sterili, sprecando l'opportunità di toccare davvero la vita delle persone. In questi casi, il costo non si misura in euro, ma in tempo perso e in disconnessione spirituale, un capitale che non si recupera facilmente quando l'uditorio smette di ascoltare perché percepisce la mancanza di sostanza.
L'errore di confondere l'invito con un semplice comando formale nel Vangelo del 19 Gennaio 2025
Molti credono che il dialogo tra Gesù e i primi discepoli nel testo di Giovanni sia solo un preambolo narrativo, una sorta di "scena di apertura" senza troppo peso. Sbagliano. L'errore più comune che ho osservato è trattare la domanda "Che cosa cercate?" come una formalità. Chi si ferma alla superficie pensa che Gesù stia solo chiedendo informazioni. Invece, quella domanda è un bisturi.
Dalla mia esperienza, quando qualcuno prepara un commento a questo brano ignorando la profondità di quel "venite e vedrete", finisce per trasformare il cristianesimo in un club esclusivo dove basta iscriversi. Ho visto gruppi parrocchiali sgretolarsi perché i leader davano per scontato che tutti sapessero cosa stavano cercando. Senza un'analisi seria delle motivazioni interne, il messaggio decade. Il processo richiede di fermarsi e interrogare il proprio desiderio, proprio come fecero Andrea e l'altro discepolo. Se non metti in discussione le tue intenzioni, non stai seguendo nessuno; stai solo camminando dietro a un'idea che ti sei fatto da solo.
Il peso dei verbi di movimento
Non si può ignorare che il testo originale usa verbi che implicano una permanenza fisica. "Rimasero con lui quel giorno" non indica una visita di cortesia di dieci minuti. Significa aver investito tempo. Chi cerca scorciatoie interpretative cercando di spiegare il brano in tre minuti durante un'assemblea distratta fallisce in partenza. Serve tempo per masticare il silenzio di quel pomeriggio, che il testo colloca verso le quattro.
Pensare che la chiamata sia un evento statico invece di una dinamica relazionale
Un altro abbaglio frequente riguarda la figura di Giovanni Battista che indica Gesù. Molti predicatori e catechisti si focalizzano quasi esclusivamente sul Battista, trasformandolo in un eroe solitario. Questo è un errore di prospettiva che ho visto ripetersi per anni. Il Battista non è la destinazione; è il cartello stradale. Se ti fermi a guardare il cartello, non arriverai mai alla meta.
La soluzione pratica non è parlare di quanto sia stato bravo Giovanni, ma di come lui sparisca per lasciare spazio all'incontro. Ho visto missionari esperti che, invece di mettersi al centro della scena, hanno saputo creare lo spazio perché altri potessero fare la propria esperienza diretta. La dinamica relazionale è ciò che conta. Se il tuo approccio si limita a trasmettere nozioni su chi era l'Agnello di Dio secondo le profezie dell'Antico Testamento, stai facendo accademia, non stai trasmettendo vita. Le persone hanno bisogno di capire come quel riconoscimento impatti sulla loro quotidianità, tra le bollette da pagare e le crisi familiari.
Il Vangelo del 19 Gennaio 2025 e il rischio dell'intellettualizzazione eccessiva
C'è una tendenza, specialmente negli ambienti più colti, a trasformare il racconto di Giovanni in una tesi di laurea sulla cristologia. Ho visto persone spendere ore a discutere sul significato simbolico dell'ora decima, dimenticando completamente che il cuore del messaggio è l'incontro personale. Questa strategia è fallimentare perché allontana chi cerca risposte concrete alle proprie fatiche.
La concretezza dei nomi e dei luoghi
Nel brano incontriamo Simone, che diventa Cefa. Questo cambio di nome non è un vezzo letterario. Rappresenta la trasformazione della realtà di una persona. Se non spieghi questo passaggio attraverso esempi di vita vissuta — come quando una decisione radicale cambia il tuo modo di stare al mondo — il testo rimane lettera morta. Ho visto persone cambiare radicalmente vita non dopo aver letto un trattato teologico, ma dopo aver compreso che potevano essere "visti" da qualcuno che conosceva la loro vera identità, proprio come Gesù guarda Simone.
La gestione sbagliata del tempo e della preparazione testuale
Un errore tecnico che costa caro in termini di efficacia è la mancanza di studio sulle letture correlate. La liturgia non mette insieme i pezzi a caso. Spesso chi si prepara si focalizza solo sul brano di Giovanni, ignorando la prima lettura o il salmo responsoriale. Ho visto interventi che sembravano pezzi di puzzle presi da scatole diverse, creando confusione in chi ascolta.
L'approccio giusto richiede almeno tre ore di studio silenzioso prima di scrivere anche solo una parola. Bisogna leggere il testo, lasciarlo decantare, confrontarlo con le altre letture del giorno e poi, solo allora, cercare di capire come questo parli oggi. Non si può improvvisare sulla Parola. L'improvvisazione si sente lontano un chilometro e denota una mancanza di rispetto per l'uditorio che ha dedicato del tempo per venire ad ascoltare. Se non hai niente da dire che sia passato attraverso la tua carne, meglio tacere.
Confronto tra un approccio teorico e un approccio esperienziale
Per capire la differenza, guardiamo a come due diversi operatori pastorali potrebbero gestire la spiegazione del brano di oggi.
Il primo, chiamiamolo approccio A, si presenta con un foglio pieno di citazioni di commentari famosi. Inizia spiegando che l'evangelista Giovanni scrive in greco e che il termine per "dimorare" ha radici profonde. Parla per quindici minuti della struttura del prologo e di come questo brano si inserisca nella sezione dei segni. Alla fine, il pubblico sa qualche nozione tecnica in più, ma nessuno sa cosa farsene di quelle informazioni il lunedì mattina in ufficio. È un fallimento mascherato da competenza.
Il secondo, l'approccio B, parte da un'esperienza reale. Racconta di quella volta in cui ha sentito che la sua vita stava andando nella direzione sbagliata e di come una domanda diretta di un amico lo abbia costretto a chiedersi: "Cosa sto cercando davvero?". Collega quella sensazione allo sguardo di Gesù su Andrea e Simone. Spiega che "venire e vedere" significa sporcarsi le mani, frequentare ambienti scomodi, stare dove sta il Maestro, che spesso è tra i margini. In questo caso, le persone escono con una domanda che brucia dentro. Hanno ricevuto uno strumento di autoanalisi, non solo una lezione di esegesi. Questa è la differenza tra sprecare un'occasione e onorarla.
Sottovalutare l'importanza della testimonianza diretta di Andrea
Spesso ci si dimentica di Andrea. È lui che va da suo fratello Simone e gli dice: "Abbiamo trovato il Messia". L'errore qui è pensare che la missione sia un compito per professionisti del sacro. Dalla mia esperienza, le comunità che crescono non sono quelle con i preti più eloquenti, ma quelle dove le persone comuni si sentono autorizzate a dire "ho trovato qualcosa di bello, vieni a vedere".
Se non riesci a trasmettere questo senso di urgenza e semplicità, hai fallito il bersaglio. Andrea non porta una spiegazione teologica a Simone; gli porta una notizia e una persona. Molte strategie di evangelizzazione falliscono perché sono troppo complicate. Cercano di convincere con gli argomenti invece di attrarre con la presenza. Ho visto budget immensi sprecati in campagne di comunicazione parrocchiale che non hanno prodotto un solo incontro reale, mentre un invito sincero tra colleghi ha cambiato la storia di intere famiglie.
Il controllo della realtà su cosa serve davvero per trasmettere questo messaggio
Smettiamola di raccontarci favole: trasmettere il senso profondo di questo brano non è una questione di carisma naturale o di fortuna. Se pensi che basti un po' di spirito santo e tanta buona volontà, sei fuori strada. La realtà è molto più dura e richiede una disciplina che pochi sono disposti a esercitare.
Per avere successo nel comunicare questi contenuti serve prima di tutto un'onestà brutale con se stessi. Non puoi parlare di "dimorare con lui" se la tua vita spirituale è ridotta a una serie di pratiche meccaniche fatte di corsa tra una mail e l'altra. Le persone fiutano l'ipocrisia a pelle. Se non hai dedicato tempo al silenzio, le tue parole suoneranno vuote, non importa quanto siano corrette dal punto di vista dottrinale.
In secondo luogo, serve competenza tecnica. Devi conoscere il testo, devi averlo studiato, devi sapere quali sono i punti di inciampo storici e linguistici per non dire sciocchezze. Ma la tecnica senza l'esperienza è rumore. La verità difficile è che la maggior parte delle persone che si occupano di questo ambito preferisce la scorciatoia di un commento pre-confezionato scaricato da internet piuttosto che il faticoso lavoro di scavo personale.
Infine, serve il coraggio della brevità. Ho visto ottimi messaggi annegare in un mare di parole inutili. Dire l'essenziale richiede più sforzo che fare un lungo discorso vago. Se non sei capace di sintetizzare il nucleo di ciò che hai incontrato in tre frasi che un operaio o uno studente possano ricordare, non hai ancora capito bene di cosa stai parlando. Non ci sono premi per la lunghezza, ci sono solo vite toccate o vite ignorate. Questo è ciò che conta alla fine della giornata, e non c'è trucco o algoritmo che possa sostituire la verità di un uomo o di una donna che hanno davvero "visto dove dimora" e hanno deciso di restare lì.
