lo è l'atto dello squilibrato

Ogni volta che la violenza squarcia la quotidianità delle nostre città italiane, dalle periferie milanesi ai centri storici del Sud, scatta un meccanismo psicologico di difesa collettiva immediato e quasi pavloviano. Le telecamere dei telegiornali inquadrano il nastro giallo della polizia, i vicini di casa balbettano davanti ai microfoni dicendo che sembrava una persona tranquilla, e nel giro di poche ore la narrazione pubblica si cristallizza in una formula magica che serve a farci dormire sonni tranquilli: Lo È L'Atto Dello Squilibrato. Questa etichetta non è una diagnosi medica, né una conclusione investigativa basata su prove cliniche, ma un anestetico sociale progettato per separare l'evento dal contesto in cui è maturato. Se il colpevole è un folle isolato, allora il sistema non ha colpe. Se la violenza è un lampo a ciel sereno generato da una mente guasta, non dobbiamo interrogarci sulle crepe del nostro welfare, sulla solitudine urbana o sul fallimento delle politiche di integrazione. Io ho passato anni a osservare i verbali delle questure e le perizie psichiatriche, e posso assicurarvi che questa spiegazione è, nella stragrande maggioranza dei casi, una colossale bugia rassicurante che copre una realtà molto più banale e, per questo, terrorizzante.

Perché Lo È L'Atto Dello Squilibrato è una strategia di rimozione

La comodità di questa definizione risiede nella sua capacità di chiudere il caso prima ancora che inizi il processo. Quando leggiamo sui giornali che Lo È L'Atto Dello Squilibrato, stiamo assistendo a un rito di purificazione della società. Secondo i dati del Ministero dell'Interno e le analisi sociologiche condotte da diversi osservatori indipendenti, la violenza improvvisa in luoghi pubblici è raramente il frutto di una psicosi esplosa nel vuoto. Al contrario, è quasi sempre l'ultimo anello di una catena di segnali ignorati, di burocrazie sorde e di una povertà relazionale che lo Stato non sa più gestire. Definire qualcuno come squilibrato significa deumanizzarlo e, contemporaneamente, privare le sue azioni di qualsiasi significato politico o sociale. Se è pazzo, non c'è un perché. Se non c'è un perché, non ci sono responsabilità collettive. Questa tendenza è particolarmente evidente nei casi di cronaca nera che coinvolgono soggetti ai margini: il senzatetto che aggredisce un passante o l'immigrato irregolare che perde il controllo in una stazione ferroviaria diventano immediatamente casi clinici, evitando così di discutere del fallimento dei servizi di igiene mentale o della gestione dei flussi migratori.

Il problema è che la psichiatria forense ci dice qualcosa di molto diverso. Le perizie serie, quelle che richiedono mesi di osservazione e non dieci minuti di commento televisivo, rivelano spesso che la capacità di intendere e di volere è conservata, o solo parzialmente compromessa da condizioni ambientali estreme. Eppure, la narrazione non cambia. Preferiamo pensare al mostro improvviso piuttosto che al cittadino che è scivolato lentamente fuori dal tessuto sociale sotto i nostri occhi. Questa distorsione crea un paradosso pericoloso. Ignorando le cause reali della violenza per rifugiarsi nell'etichetta della follia, rinunciamo a prevenire il prossimo episodio. Non si previene l'imprevedibile, giusto? Ma se l'episodio non fosse affatto imprevedibile, allora la nostra negligenza diventerebbe colpevole. Ed è esattamente qui che la cronaca si scontra con la realtà dei fatti: la follia è spesso l'unica spiegazione che ci permette di non guardarci allo specchio.

Il fallimento del sistema sanitario e la colpa individuale

Guardando ai tagli lineari che hanno colpito la sanità italiana nell'ultimo ventennio, è evidente come il settore della salute mentale sia stato il primo a essere sacrificato sull'altare del bilancio. I Centri di Igiene Mentale sono spesso gusci vuoti, con pochi medici oberati di lavoro e liste d'attesa che scoraggiano chiunque cerchi aiuto prima di arrivare al punto di rottura. In questo scenario, l'esplosione di violenza diventa la conseguenza logica di un abbandono istituzionale. Quando la tragedia avviene, il sistema si difende usando la parola chiave del giorno per scagionarsi. Dire che un uomo ha agito perché la sua mente era malata permette di occultare il fatto che quell'uomo aveva chiesto assistenza sei mesi prima e aveva ricevuto solo un appuntamento per l'anno successivo.

Ho parlato con operatori sociali che lavorano nelle trincee delle nostre città e il coro è unanime: la follia che vediamo nelle strade è una costruzione sociale. È il risultato di una pressione insostenibile esercitata su individui fragili che non hanno più una rete di salvataggio. Eppure, la politica preferisce parlare di sicurezza, di ronde, di telecamere. Sono soluzioni superficiali che non toccano la radice del problema. Una telecamera non ferma chi non ha più nulla da perdere o chi vive in un delirio alimentato dalla solitudine e dall'abuso di sostanze a buon mercato. La telecamera serve solo a darci un video nitido da mandare in onda, mentre il commentatore di turno ribadisce che, purtroppo, contro la follia non c'è difesa. Questa è una resa intellettuale che non possiamo più permetterci.

C'è poi la questione del linguaggio. Le parole che usiamo modellano la nostra percezione della realtà. Usare termini vaghi e spregiativi serve solo a creare una barriera tra noi e loro. Ci convince che noi siamo sani e loro sono diversi, fatti di un'altra pasta biologica. Ma la verità è che il confine tra la normalità e lo squilibrio è molto più sottile di quanto vogliamo ammettere. Spesso è solo una questione di risorse, di famiglia, di fortuna. Quando rimuoviamo l'umanità da chi commette un crimine assurdo, stiamo anche rimuovendo la nostra responsabilità di costruire una comunità che sappia intercettare il disagio prima che diventi cronaca nera. La pigrizia mentale di chi scrive e di chi legge ha trasformato una tragedia umana in un format televisivo ripetitivo.

La razionalità nascosta dietro Lo È L'Atto Dello Squilibrato

Se analizziamo con freddezza molti di questi episodi, scopriamo che seguono una logica interna ferrea, per quanto distorta. Non sono scoppi casuali. Sono atti di comunicazione estrema, gesti di chi cerca di esistere in un mondo che lo ha reso invisibile. Gli esperti di criminologia sanno bene che persino nei delitti più atroci c'è una firma, un movente, una storia. La narrazione mediatica invece cancella tutto questo. Si preferisce la semplicità del mostro alla complessità dell'uomo fallito. Questo approccio è deleterio perché impedisce qualsiasi analisi seria sul rischio reale. Se tutto è frutto del caso e della pazzia, allora siamo tutti potenziali vittime in ogni momento. È un modo per diffondere una paura generica che giustifica misure autoritarie, mentre si tagliano i fondi per il reinserimento sociale e il supporto psicologico nelle scuole e nei quartieri a rischio.

Prendiamo ad esempio gli attacchi che avvengono nelle grandi stazioni ferroviarie. La reazione immediata è chiedere più soldati, più controlli, più muri. Nessuno si chiede come mai quelle persone si trovassero lì, in che stato psicofisico fossero e chi avrebbe dovuto occuparsene. Lo Stato preferisce gestire l'ordine pubblico piuttosto che la salute pubblica perché il primo si fa con i titoli dei giornali, la seconda con gli investimenti a lungo termine. La menzogna della follia isolata serve a mantenere questo status quo. È un paravento che protegge chi decide le allocazioni di bilancio, permettendo loro di dire che non potevano farci nulla. Ma io dico che potevano. Potevano finanziare i servizi territoriali, potevano formare meglio le forze dell'ordine a gestire il disagio psichico, potevano evitare di creare ghetti urbani dove la disperazione è l'unica moneta di scambio.

La verità è che la violenza che etichettiamo come squilibrata è il sintomo, non la malattia. La malattia è una società che ha smesso di guardarsi intorno, che ha delegato la gestione degli ultimi alla polizia invece che al sociale. Finché continueremo a comprare questa spiegazione preconfezionata, non faremo altro che alimentare la prossima tragedia. Siamo complici di questo silenzio ogni volta che accettiamo una versione dei fatti che non ci pone domande scomode. La complessità è faticosa, richiede studio e partecipazione, mentre lo slogan è rapido e indolore. Ma il dolore, quello vero, resta sulle spalle delle vittime e delle loro famiglie, a cui viene offerta come unica consolazione la favola del pazzo solitario.

Non è un caso che questa retorica aumenti nei periodi di crisi economica e sociale. Quando le tensioni salgono, abbiamo bisogno di capri espiatori che non possano difendersi, che non abbiano voce in capitolo. Il malato mentale immaginario è il perfetto colpevole: non può spiegare le sue ragioni, non ha avvocati che vadano in TV a raccontare la sua vita grama, non ha un sindacato che lo protegga. È una figura tragica che usiamo per esorcizzare i nostri demoni. Ma i demoni sono reali, sono fatti di disoccupazione, di dipendenze non curate, di isolamento digitale e di una mancanza cronica di prospettive. Se vogliamo davvero rendere le nostre città più sicure, dobbiamo smettere di credere alle favole e iniziare a guardare i numeri. E i numeri dicono che dove c'è supporto, dove c'è comunità, dove c'è prevenzione, gli atti che oggi chiamiamo follia semplicemente non accadono con la stessa frequenza.

Invece di invocare il TSO come soluzione finale a ogni problema di decoro urbano, dovremmo interrogarci su cosa succeda il giorno dopo il ricovero coatto. Spesso non succede nulla. Il paziente viene dimesso in un ambiente che è rimasto identico a quello che lo ha fatto crollare, senza alcun monitoraggio, senza alcuna rete. È un ciclo che si ripete fino al disastro finale. E quando il disastro arriva, siamo di nuovo lì, pronti a stampare lo stesso titolo, a usare la stessa frase fatta, a chiudere la porta di casa convinti che a noi non accadrà mai perché noi siamo normali. Ma la normalità è un privilegio fragile, mantenuto in piedi da una serie di supporti che molti dei protagonisti delle nostre cronache non hanno mai avuto.

Dobbiamo avere il coraggio di pretendere risposte più profonde. Dobbiamo smettere di accontentarci della versione ufficiale che ci viene servita pochi minuti dopo un fatto di sangue. La magistratura fa il suo lavoro, ma la società deve fare il proprio. Smontare la retorica della pazzia isolata significa ammettere che siamo tutti parte di un sistema che produce questo tipo di scorie umane. Significa accettare che la sicurezza non si compra con i cancelli, ma con l'inclusione e la cura. È una sfida difficile, che non si risolve con un post sui social o con una dichiarazione piccata in favore di camera. Richiede un cambio di rotta culturale radicale, che rimetta l'essere umano, con tutte le sue fragilità e le sue ombre, al centro del dibattito pubblico.

Spesso mi chiedo come sarà ricordata questa nostra epoca dai sociologi del futuro. Probabilmente come un tempo in cui avevamo tutti gli strumenti per capire, ma abbiamo scelto di non vedere, preferendo le categorie rassicuranti alle verità scomode. Abbiamo preferito pensare che il male fosse un'anomalia biologica piuttosto che un prodotto del nostro stile di vita. Abbiamo trasformato il dolore in spettacolo e la prevenzione in burocrazia. È ora di invertire la rotta, di squarciare il velo di ipocrisia che avvolge ogni fatto di cronaca violenta. Solo così potremo sperare di costruire qualcosa di diverso, qualcosa che assomigli meno a una caserma e più a una casa per tutti.

L'uso costante dell'etichetta di follia è il sintomo definitivo di una società che ha rinunciato a capire se stessa per non dover ammettere i propri fallimenti sistemici.